【季氏家谱源流】季氏宗谱序

    中华季氏网 2015年3月19日 季樟树


季 氏 宗 谱序一季可

季氏出于黄帝之后,自黄帝至弃,弃别姓姬,居周原,故号曰“周”,是为后稷。又十三世古公亶父,立为太王,生三子:长泰伯,次仲雍,次季历。泰伯逊位入吴,至十八世生季札,封延陵。故延陵一派实祖于札。王季子昌,是为周文王,文王子武王,封弟旦于鲁,十世生季友,友封费邑,后为季孙氏。故季孙一派则出于费。季氏之始,本之于黄帝,剖派于太王,得姓于季友、札,封于延陵、费二邑也。费属鲁,后无闻。延陵隶吴,吴灭属楚,至隋改为常州。今吾宗皆来自常,则其派实出于札也审矣!初,太王既立王季以立昌,于是泰伯、仲雍逊位奔荆蛮,自号曰“勾吴”,荆人义之,归者千余人,立为吴泰伯。夫子嘉之,曰:“泰伯,其可谓至德也已矣!”泰伯卒,无子,仲雍立。十五世去齐生寿梦,有四子。吴始益大,而称王凡廿五年。寿梦卒,子四人:长诸樊;次余祭;三余昧;四季札,是为季公子札。公子者,王寿梦之少子、诸樊之季弟也。寿梦知其贤而立之,札让不可。吴人固立之,札遂弃室而耕。乃舍之,封于延陵。后事圔庐、夫差,年九十余卒,葬毘陵。孔子碑其墓曰:“呜呼有吴延陵君子之墓”,史氏立祠墓头,至今以奉祀事。札子葬嬴博,讳不得闻。惟路宰卫、封仕吴、然为楚大夫,亦后札而显名于春秋。惟路之出不得其详,封之与然,非吴、楚世家欤?降及战国,学于孟轲,咸明于理数。如徹、如其又皆以政事、文学推尊于秦者也,惟绮里先生之避秦乱,潜其名、显其姓而独称其里者,咸不敢易其名以婴难、晦其姓以泯吾宗也。西都之兴,布、心兄弟蜚声梁、楚,必长子孙,以忠烈受汉茅土者亦数世,司马子长书《布传》“为楚人”,则余可知矣。至秦瓒之史学、延年之乐章,简纲以节概称,荆梓以道义自重,亦晋、宋间之所闻见。虽绩差父子,大节无奇,然勋禄之宗、德望之重,识者亦以子房借楚报韩之义。觇之史氏书,后瓒谓不明其系之所从出,乃简纲、荆梓于忠义、遗逸等傅无所稽考,向微延年者名于晋之乐志,旧谱犹所有传,其亦孰知为吾族乎?有唐以来,然经以律学显官于武德;掌以诗名伯仲于王、杨、张、刘之间。厥后,偿以少年,以忠义自许,既游太学,同何蕃等六十人投策诣阙,叫阍吁天,为国子阳城抗疏以直其枉,英英之气至今犹与日月争光。旧谱所载,证之史笔,信不诬矣。偿之后六世讳缺,非缺讳也,记不真也。惟皇祖大郡公兄弟七人,皆偿云孙也。郡公第一讳缺,第二讳普,第三讳缺,第五讳蒋,第六讳霸,廿()公讳缺,廿三公讳说,皆以诗书显名,为族冠冕焉。笃于友爱,未尝相离。唐乾符间,大郡公以王命守宝婺有功,赐爵晋陵郡公,因家婺之义乌崧门。婺之有季姓者自公始。五代末,将使公诸弟又以钱王命戌括,各著勋烈。故二公、五六公皆封将使,三公封农师,廿三公封官拜光禄大夫,惟隘将公檉、钦二孙殁于王事,乃命立都头隘将公祠,旌其忠。故将使、大夫、农师、隘将公兄弟皆居龙泉,地异家殊,郡公与将使公友悌之义分矣。五世祖思进攝武篆,官龙泉,将使、大夫犹复无羔,率子弟罗拜郡公于琴堂之下,槎川兄弟之天伦,既离而复合矣。时郡公年八十有九,越再岁以寿终,葬槎溪之阳,名其葬曰“白云”,取怀亲之义也。公有数人留婺者,不得闻其讳,惟冢子讳光祖,袭封晋陵郡公,孙三人:长思进公即宰龙泉者是也;次泽;次纯熙,环居于溪之东坟之南,“白云”名家,因而得声,是为“白云”支。将使子三人:长髦,封将使;次诸;次习。五将使子二人:长赵,次含。六将使子一人:讳应,居蜚溪支。廿()公隘将子一人:讳通;孙:讳廉;曾孙六人。大公讳蒇,二公讳檉,皆居武林支。三公农师,居铜山,是为铜山支。廿三公光禄大夫讳说,居渎田,是渎田支。青田之支自此分矣。今子孙蕃盛,布满剑邑。事穑事农之暇,以诗书相切磋,以文艺相娱乐,以道德仁义淑子姓,累世登科显仕后先辈出,非他小族所敢望。今之为记者,虽未能尽得其详,亦愈于他族之不知原委者乎?后之观者,苟能推而广之,余之志也,亦祖宗之志也。
耳孙可百拜谨序

可又序(一)
延陵系大忠盛德肇封于吴,季氏始闻江左。今毘陵有族,会稽有族,临川有族,衡阳有族,澧阳有族,台之黄岩石,润之丹阳,温之平阳,婺之义乌、永康,括之龙泉,皆有族焉。究其原委,实出自龙泉之毘陵,绍兴之谱足徵也。昭武,白云侍郎之孙也;永康,句容之叔也;丹阳,厚斋侍郎叔衍之子也;衡阳,厚斋之近宗也。龙泉一支,派衍于黄南、查田、竹溪、蜚溪、铜山、青硎、渎田、蔡溪、查坦、下坊、少安、石大、沙锦搭、武林、漳口、圳下、青田,得衣冠者各宗其宗,农工商贾者不与焉,出入守望如途人而已矣。凡吾所以相视如途人者,其初皆兄弟也;其兄弟之初,一人之身也。譬如万物洪纤巨细,各各不同,其初一太极尔。焉有同姓而不同宗祖哉!世俗骄吝,认己为物,胸次扩充不去,甚至兄弟同胞构隙如仇雠,隔形骸则分尔我矣,况宗族乎?范文正公曰:“吴中宗族固有亲疏,均之吾祖子孙。”推此一念,可使天地万物为一体。昧者不能察,私者不能充,而宗子之法不行于后世,世道且日薄、风俗且日偷矣。可生蜚溪,自将使至十世可知也,遡上之莫能著代。一日,族人山甫来访,袖书一编,会粹龙泉之族白云、蜚溪、铜山、武林、渎田,称宗祖昭列如指诸掌。疏者可使亲,薄者可使厚,相视如途人得可使为兄弟,甚有功于世教也。士有一命以上,或致身通显,则族人不敢比肩,见长上不拜,遇庆吊不往。又或祖贵官,则子孙下视乡曲邻里,狎侮凌轹,人敢怒不敢言。粗有文才,傲举矜佻,视族属质鲁鄙贱,不若粪土;粗有钱谷温饱,使宗亲凋敝贫贱,不啻奴隶。是妇女识见,士君子豢溺而不知,哀哉!观山甫之谱,民德可以归厚矣。《易·同人》之“彖辞”曰:“天与火同人,君子以类族辩物。”其“爻辞”曰:“同人于宗,指宗为同。”所见犹梏于小合族类,而此心则充而大。观山甫之谱,民德可以归厚矣。季之居龙泉实繁,凡耕稼陶渔而著姓者不可胜数。子孙不识笔砚,不能记其世。然则耕稼陶渔,亦吾祖之子孙也。类而别之,无从考矣。彼耕稼陶渔之子孙,后世或兴起者,则恶乎传?吾为此惧蜚溪之裔几乎湮没,而深幸方山之派炳若目星也。

咸淳上章敦牂(1270年)立夏日
耳孙可百拜谨序
季可公传(见县志宦绩)
可,字仁处,行重一。登宝祐丙辰进士,调婺州义乌县簿,再调建宁府左司理参军,改知镇江府吕城镇,历福州长乐县令。咸淳己酉,迁监察御吏,擢左正言,授朝列大夫,同知福建道运司事,以疾不拜,复召迁工部侍郎,出知常州淅西安抚使,改上直龙图阁、闽浙招谕使,寻擢兵部尚书、行枢密院都承旨。归隐所居,榜其山曰“古来”,自号“古来山人”。有诗文若干卷,又著《大学体卦》五十卷。

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